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瑜伽心灵中对灵魂的认识

发表日期:2013年11月11日  共有访问

  现在让我们看看当一个人死亡时,会发生什么事。当人死亡时,他的肉体、神经细胞与神经纤维仍旧留在世间,而它们最后将与尘土合而为一。在死亡之际,心随反作用势能及非脑记忆一齐离开肉体,靠着变性法则(rajoguoa)的帮忙在宇宙间游走,直到它获得另一个肉体,一个合适的肉体,以解除其渴望并满足反作用势能为止。存在于第二个肉体中的反作用势能(reactive momenta)就是所谓的业力(samskara)。 心及反作用势能和非脑记忆,是看不见的。人们看不见它,而因为它不可见,所以不可能有人说:「我看到了那个心,那个无肉体的灵魂。」但是我们应记住,脱离肉体的心并不孤单,在那个心里头有反作用势能,也有非脑记忆。

  和宇宙运作法则的变性力量一起在宇宙中活动的心是看不见的。同时,由于缺乏一个核心,一个心的居所和神经细胞,而使得心无法适当地运作。为使心能适当地运作,就必须要有心质(ectoplasmic stuff),亦即心质体(body of ectoplasm)。所以,即使就心质的表达来说,它也需要有一个新的肉体。在适当的时机,由于精子与卵子的结合,会发生什么事呢?心会与一个新的结构体联结,而原来精子与卵子的心及生命都不再存在。而被挑选出来的精子及卵子,其目的是为了满足离开身体携有反作用势能的心。

  当心离开了先前的肉体,尚未获得新的身躯之前的这段期间,这段过渡时期里,会发生什么事呢?它们在宇宙中活动,无法被看到、被听到。但是你们知道,借着密宗的修持,任何人均能发展其心质构造。无论是光明(Vidya)或是无明(Avidya)的密宗行者(Tantrika),其心质均能得到开展。这样的密宗行者利用他本身的心质,可协助脱离肉体的心取得一暂时的心质体。因此离体的心藉助于光明或无明密宗修行者的心质,暂时取得了心质成为结构体。当这个心质结构体被稍加凝聚时,就会变得可见,再者由于振动频率的缘故,它也可能被听到,但都只能维持很短暂的时间。

  你们都听过有关骨头被丢进某间房屋里,或砖块被丢进某间房子,还有茅屋往上飞…等等的故事。你们都听过这些有关鬼屋的鬼故事。这到底是怎么一回事呢?这是密宗行者,当然不会是光明密宗行者,通常是无明密宗行者,藉助其部份的心质体,以某种坐姿坐着,再藉助于其心质,为脱离肉体的心(在梵文里称为 preta)创造一个心质体。借着将他的心质依附于脱离的心,他就可以进行这一切的技俩。在这同时,他的身体仍保持寂静不动。所以这些事情实际上不是鬼做的,而是无明的密宗行者藉助于脱离肉体的心所做的。有人可能会说这些事情是鬼做的,但实际上并非如此。

  现在当一个人看见某种非自然的景象、形像或存在体时,会发生什么事?我已经解说过一种可能性。它可能是一位密宗行者藉助于其心质结构,而替与肉体分离的心灵创造一个身体来吓唬人。一位光明密宗行者将不会做这种事,但一个锻炼无明密宗的行者就可能做这种事来吓唬人。当他们拿到些钱后,就会停止这种恶作剧。

  假设你走进一间据说鬼常出没的房子。每个城镇通常都会有些鬼屋。如果你们发现任何鬼屋的话,你们尽管把它买下来,住进去。

  由于恐惧,由于过去被灌输的恐怖感,一个人的心变得很集中。心由于害怕而变得集中,集中之后又会有什么事发生呢?此人的心质的某一部份会为离体的心创造一个身体,一个心质体,所以你们看见了你们自己所创造的东西,由你自己的心质所构成的创造物。然而离体的心也的确就在现场,但它并不是鬼魂。而这些个「幻躯」(Brahmapishaca)或各种「鬼魂」,都是你的创造物。由于你心理暂时的集中,你的心质就转到了那离体的心上头了。

  而这样的集中会在五种情况下发生,亦即:狂乱(kiipta)、茫然(muiha)、涣散(vikiipta)、专一(ekagra)、悬止(nirodha)。「狂乱」是当心智受到非常大的干扰,充满了担忧与焦虑。此时由于突然而短暂的集中,这样的事就可能发生。「茫然」是当你的大脑无法决定何事该做或何事不该做,也就是当你若有所失而不知所措时,这就是「茫然」(mudha = muh + kta)。 「涣散」就是你没有集中在特定的点上,但是最后你的心变得疲倦,在那种情况下,你看到了这些东西。你们知道,我们常用催眠曲让孩子的心处于涣散的状态,而到最后他们就睡着了。(你们知道催眠曲是什么吗?它是在耳边吟诵的诗歌,使孩子们进入沈睡状态,而不仅是浅睡而已。)「专一」是当你的心神凝于一点。第五种是「悬止」,亦即你暂停所有心理倾向的表现。在这五种情况下,你可能看到那些东西,你可能在有知觉或无知觉,有意识或无意识的情况下,将你某部份的心质体转移给一个离体的心,而创造了这种正幻觉(positive hallucination)。

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